14 · Jesu ord

Den oförlåtliga synden

Matteus 12:22–32

Jesus står efter en befrielse och botande handling medan den befriade mannen och förundrade människor syns nära honom och några religiösa motståndare reagerar skeptiskt i bakgrunden.

Motståndarna kallar Jesu befriande verk demoniskt.

Vad är egentligen den oförlåtliga synden?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Varför skiljer Jesus mellan ord mot Sonen och mot Anden?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A ligger nära den konkreta situationen: motståndarna ser ett verk som Jesus själv förklarar sker genom Guds Ande och tillskriver det i stället Beelsebul. C fångar det allvarliga och medvetna motstånd som sammanhanget beskriver. Texten ger däremot inte stöd för att ett enstaka felsagt ord, en påträngande tanke eller en tillfällig rädsla automatiskt är den hädelse Jesus beskriver. Samtidigt bör vi inte skapa en detaljerad psykologisk definition som texten själv inte ger. Jesu ord är en verklig och allvarlig varning.

14 · Matteus 12:22–32

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

22 Då förde man till honom en demonbesatt man som var blind och stum, och Jesus botade honom, så att den stumme talade och såg. 23 Hela folkskaran blev förundrad och sade: ”Kan denne vara Davids son?” 24 Men när fariséerna hörde det sade de: ”Den här mannen driver inte ut demoner annat än genom Beelsebul, demonernas härskare.” 25 Men Jesus kände deras tankar och sade till dem: ”Varje rike som är splittrat mot sig självt ödeläggs, och ingen stad eller familj som är splittrad mot sig själv kommer att bestå. 26 Och om Satan driver ut Satan är han splittrad mot sig själv. Hur ska då hans rike bestå? 27 Och om jag driver ut demoner genom Beelsebul, genom vem driver då era söner ut dem? Därför ska de vara era domare. 28 Men om jag driver ut demoner genom Guds Ande, då har Guds rike kommit över er. 29 Eller hur kan någon gå in i den starkes hus och plundra hans ägodelar om han inte först binder den starke? Sedan kan han plundra hans hus. 30 Den som inte är med mig är mot mig, och den som inte samlar med mig skingrar. 31 Därför säger jag er: Varje synd och hädelse ska förlåtas människorna, men hädelse mot Anden ska inte förlåtas. 32 Och den som säger ett ord mot Människosonen ska få förlåtelse. Men den som talar mot den heliga Anden ska inte få förlåtelse, varken i denna tidsålder eller i den kommande.

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesu ord kommer efter en konkret konflikt. Jesus botar en demonbesatt man som varit blind och stum. Folket undrar om Jesus kan vara Davids son, medan fariséerna säger att han driver ut demoner genom Beelsebul. Jesus svarar att ett rike splittrat mot sig självt inte kan bestå och säger att om han driver ut demoner genom Guds Ande, då har Guds rike kommit över dem. Det är efter detta som varningen om hädelse mot Anden kommer. Sammanhanget är därför avgörande.
Lägg märke till

Innan Jesus säger att något inte ska förlåtas säger han: ”Varje synd och hädelse ska förlåtas människorna.” Varningen kommer efter att fariséerna sett Jesu befriande verk och tillskrivit det Beelsebul. Jesus har precis sagt: ”Om jag driver ut demoner genom Guds Ande, då har Guds rike kommit över er.” Texten ger därför inte stöd för slutsatsen att varje människa som är rädd för att ha begått den oförlåtliga synden därmed faktiskt har gjort det.

Språk & översättning

Från grekiskan

βλασφημία – blasphēmia

hädelse / smädelse Kan beteckna hädelse, smädelse eller förtal. Här används det i den särskilda formuleringen om hädelse mot Anden.

πνεύματος – pneumatos

Anden Genitivform av pneuma. I sammanhanget har Jesus just talat om att driva ut demoner ”genom Guds Ande”.

ἀφεθήσεται – aphethēsetai

ska förlåtas Kommer från aphiēmi, samma verbfamilj som används i andra evangelietexter om att förlåta eller efterskänka.

οὐκ ἀφεθήσεται – ouk aphethēsetai

ska inte förlåtas Samma verb med negation. Kontrasten är språkligt tydlig.

Βεελζεβούλ – Beelzeboul

Beelsebul Namnet används i anklagelsen att Jesus driver ut demoner genom ”demonernas härskare”.

ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου – ho huios tou anthrōpou

Människosonen I vers 32 skiljer Jesus uttryckligen mellan att säga ett ord mot Människosonen och att tala mot den heliga Anden.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Matteus 12:22–32 tillsammans med Markus 3:22–30 och Lukas 11:14–23. Lägg särskilt märke till:

  • blasphēmia
  • pneuma
  • aphiēmi
  • Beelzeboul
  • anklagelsen mot Jesus
  • hur evangelierna beskriver sammanhanget

Markus 3:30 ger en särskilt tydlig förklaring till varningen: ”för de sade: Han har en oren ande.”

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Varför är sammanhanget med Beelsebul viktigt?
  2. Varför gör Jesus skillnad mellan att tala mot Människosonen och att tala mot Anden?
  3. Vad är skillnaden mellan tvivel, missförstånd och det motstånd som Jesu motståndare visar här?
  4. Hur kan man ta Jesu varning på allvar utan att göra den bredare än texten själv gör?
Parallellställen
  • Markus 3:22–30
  • Lukas 11:14–23
  • Lukas 12:10
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Matteus 12:22–32
  • Markus 3:22–30
  • Lukas 11:14–23
  • Lukas 12:10
  • Grundläggande grekiska lexikon för blasphēmia, pneuma, aphiēmi och Beelzeboul