18 · Jesu liknelse

Den barmhärtige samariern

Lukas 10:25–37

En samarisk resenär hjälper en misshandlad vuxen man vid vägkanten i ett bibliskt landskap, medan två andra resenärer syns längre bort.

En samarier hjälper mannen som andra gått förbi. Jesus frågar vem som blev hans nästa.

Hur förändrar Jesus frågan om vår nästa?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Vem vill du själv bli en nästa för?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A fångar Jesu tydliga förskjutning av frågan. Den laglärde frågar vem som är hans nästa, vilket lätt kan bli en fråga om var gränsen för hans skyldighet går. Jesus avslutar i stället med frågan vem som blev en nästa för mannen i nöd. C tar berättelsens oväntade huvudperson på allvar. Det är samariern, inte prästen eller leviten, som visar den barmhärtighet Jesus sedan uppmanar den laglärde att efterlikna. Med den historiska spänningen mellan judar och samarier blir valet av hjälte betydelsefullt.

18 · Lukas 10:25–37

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

25 Då reste sig en laglärd för att pröva honom och sade: ”Lärare, vad ska jag göra för att ärva evigt liv?” 26 Jesus sade till honom: ”Vad står skrivet i lagen? Hur läser du?” 27 Han svarade: ”Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, av hela din själ, av hela din kraft och av hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.” 28 Jesus sade till honom: ”Du har svarat rätt. Gör detta, så ska du leva.” 29 Men han ville rättfärdiga sig själv och sade till Jesus: ”Och vem är min nästa?” 30 Jesus tog upp frågan och sade: ”En man var på väg ner från Jerusalem till Jeriko och föll i händerna på rövare. De klädde av honom, misshandlade honom och gick därifrån och lämnade honom halvdöd. 31 Av en tillfällighet kom en präst ner längs den vägen. När han såg mannen gick han förbi på andra sidan. 32 På samma sätt kom också en levit till platsen. Han såg honom och gick förbi på andra sidan. 33 Men en samarier som var på resa kom fram till honom. När han såg honom fylldes han av medlidande. 34 Han gick fram, förband hans sår och hällde olja och vin på dem. Sedan satte han honom på sitt eget riddjur, förde honom till ett värdshus och tog hand om honom. 35 Nästa dag tog han fram två denarer, gav dem till värdshusvärden och sade: ”Ta hand om honom. Det du lägger ut därutöver ska jag betala dig när jag kommer tillbaka.” 36 ”Vem av dessa tre tycker du blev en nästa för mannen som föll i rövarnas händer?” 37 Han svarade: ”Den som visade honom barmhärtighet.” Jesus sade till honom: ”Gå och gör du likadant.”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
En laglärd frågar Jesus vad han ska göra för att ärva evigt liv. Jesus låter honom själv sammanfatta lagen genom kärleken till Gud och kärleken till nästan och säger att han har svarat rätt. Mannen vill sedan ”rättfärdiga sig själv” och frågar: ”Vem är min nästa?” Jesus svarar med berättelsen om en misshandlad man som lämnas halvdöd på vägen mellan Jerusalem och Jeriko. En präst ser honom och går förbi. En levit ser honom och gör samma sak. En samarier ser honom däremot och fylls av medlidande. Han hjälper mannen praktiskt, använder sina resurser, tar honom till ett värdshus och tar fortsatt ekonomiskt ansvar för vården. Jesus avslutar inte med att definiera exakt vilka människor som räknas som ”nästa”. I stället frågar han vem av de tre som blev en nästa för den skadade mannen och säger sedan: ”Gå och gör du likadant.”
Lägg märke till

Den laglärde frågar: ”Vem är min nästa?” Jesus avslutar med: ”Vem blev en nästa?” Från: Vilka människor omfattas av mitt ansvar? till: Blir jag själv en nästa för människan framför mig? Lägg också märke till verbet ”se”. Prästen ser mannen. Leviten ser mannen. Samariern ser mannen. Alla tre ser. Skillnaden ligger i vad som händer efter att de har sett. Samarierns medlidande får dessutom ett pris i tid, resurser, pengar och fortsatt ansvar.

Språk & översättning

Från grekiskan

ἐκπειράζων αὐτόν – ekpeirazōn auton

för att pröva honom Den laglärdes första fråga presenteras inte som helt neutral. Ekpeirazō kan betyda att pröva eller sätta på prov.

δικαιῶσαι ἑαυτόν – dikaiōsai heauton

rättfärdiga sig själv Lukas anger mannens motiv när han frågar vem hans nästa är. Uttrycket kan också förstås som att han vill visa eller försvara att han själv står rätt.

ἡμιθανῆ – hēmithanē

halvdöd Den överfallne lämnas i ett extremt utsatt tillstånd.

ἀντιπαρῆλθεν – antiparēlthen

gick förbi på andra sidan Detta verb används om både prästen och leviten. Lukas berättar att de ser mannen och passerar, men anger inte deras motiv.

ἐσπλαγχνίσθη – esplagchnisthē

fylldes av medlidande Från splagchnizomai, ett starkt ord för djup medkänsla. Medkänslan blir omedelbart handlingsskapande i berättelsen.

προσελθὼν – proselthōn

gick fram Kontrasten är konkret: de andra går förbi; samariern går fram till den skadade.

δύο δηνάρια – dyo dēnaria

två denarer Samariern lägger egna ekonomiska resurser på mannens fortsatta vård och lovar dessutom att täcka ytterligare kostnader.

πλησίον γεγονέναι – plēsion gegonenai

ha blivit en nästa Jesu slutfråga handlar om vem som blev en nästa. Det är en viktig förskjutning från den laglärdes ursprungliga fråga ”Vem är min nästa?”

ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος – ho poiēsas to eleos

den som gjorde/visade barmhärtigheten Barmhärtigheten beskrivs som något som görs, inte bara känns.

πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως – poreuou kai sy poiei homoiōs

gå och gör du likadant Jesus avslutar med en direkt uppmaning till handling.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Lukas 10:25–37 som en helhet och lägg särskilt märke till: Jämför också Johannes 4:7–9 för en uttrycklig nytestamentlig markering av spänningen mellan judar och samarier.

  • ekpeirazō
  • dikaiō
  • antiparerchomai
  • splagchnizomai
  • proserchomai
  • eleos
  • plēsion
  • poieō

Läs gärna Lukas 9:51–56 tillsammans med denna liknelse. Där vill lärjungarna kalla ner eld över en samarisk by; här gör Jesus en samarier till den person vars barmhärtighet ska efterliknas.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Varför tror du den laglärde vill veta exakt vem som är hans nästa?
  2. Varför tror du Jesus gör just en samarier till berättelsens förebild?
  3. Vad är skillnaden mellan att känna medlidande och att faktiskt ”göra barmhärtighet”?
  4. Vilka kostnader accepterar samariern för att hjälpa mannen?
  5. Finns det människor eller grupper som det är lättare för oss att betrakta som mottagare av hjälp än som förebilder?
Parallellställen
  • 3 Moseboken 19:18
  • 5 Moseboken 6:4–5
  • Lukas 9:51–56
  • Johannes 4:7–9
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Lukas 10:25–37
  • 3 Moseboken 19:18
  • 5 Moseboken 6:4–5
  • Grundläggande grekiska lexikon för ekpeirazō, dikaioō, antiparerchomai, splagchnizomai, eleos, plēsion och poieō