18 · Jesu liknelse
Den barmhärtige samariern
Lukas 10:25–37

En samarier hjälper mannen som andra gått förbi. Jesus frågar vem som blev hans nästa.
Hur förändrar Jesus frågan om vår nästa?
Diskutera: Vem vill du själv bli en nästa för?
När ni har samtalat: jämför med vår bedömning
Vår bedömning
A fångar Jesu tydliga förskjutning av frågan. Den laglärde frågar vem som är hans nästa, vilket lätt kan bli en fråga om var gränsen för hans skyldighet går. Jesus avslutar i stället med frågan vem som blev en nästa för mannen i nöd. C tar berättelsens oväntade huvudperson på allvar. Det är samariern, inte prästen eller leviten, som visar den barmhärtighet Jesus sedan uppmanar den laglärde att efterlikna. Med den historiska spänningen mellan judar och samarier blir valet av hjälte betydelsefullt.
18 · Lukas 10:25–37
Fördjupning
Text & sammanhang
Fullständig översättning
Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT
Vad händer här?
Lägg märke till
Den laglärde frågar: ”Vem är min nästa?” Jesus avslutar med: ”Vem blev en nästa?” Från: Vilka människor omfattas av mitt ansvar? till: Blir jag själv en nästa för människan framför mig? Lägg också märke till verbet ”se”. Prästen ser mannen. Leviten ser mannen. Samariern ser mannen. Alla tre ser. Skillnaden ligger i vad som händer efter att de har sett. Samarierns medlidande får dessutom ett pris i tid, resurser, pengar och fortsatt ansvar.
Språk & översättning
Från grekiskan
ἐκπειράζων αὐτόν – ekpeirazōn auton
för att pröva honom Den laglärdes första fråga presenteras inte som helt neutral. Ekpeirazō kan betyda att pröva eller sätta på prov.
δικαιῶσαι ἑαυτόν – dikaiōsai heauton
rättfärdiga sig själv Lukas anger mannens motiv när han frågar vem hans nästa är. Uttrycket kan också förstås som att han vill visa eller försvara att han själv står rätt.
ἡμιθανῆ – hēmithanē
halvdöd Den överfallne lämnas i ett extremt utsatt tillstånd.
ἀντιπαρῆλθεν – antiparēlthen
gick förbi på andra sidan Detta verb används om både prästen och leviten. Lukas berättar att de ser mannen och passerar, men anger inte deras motiv.
ἐσπλαγχνίσθη – esplagchnisthē
fylldes av medlidande Från splagchnizomai, ett starkt ord för djup medkänsla. Medkänslan blir omedelbart handlingsskapande i berättelsen.
προσελθὼν – proselthōn
gick fram Kontrasten är konkret: de andra går förbi; samariern går fram till den skadade.
δύο δηνάρια – dyo dēnaria
två denarer Samariern lägger egna ekonomiska resurser på mannens fortsatta vård och lovar dessutom att täcka ytterligare kostnader.
πλησίον γεγονέναι – plēsion gegonenai
ha blivit en nästa Jesu slutfråga handlar om vem som blev en nästa. Det är en viktig förskjutning från den laglärdes ursprungliga fråga ”Vem är min nästa?”
ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος – ho poiēsas to eleos
den som gjorde/visade barmhärtigheten Barmhärtigheten beskrivs som något som görs, inte bara känns.
πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως – poreuou kai sy poiei homoiōs
gå och gör du likadant Jesus avslutar med en direkt uppmaning till handling.
Översättningsnotering
Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.
Jämför själv
Läs Lukas 10:25–37 som en helhet och lägg särskilt märke till: Jämför också Johannes 4:7–9 för en uttrycklig nytestamentlig markering av spänningen mellan judar och samarier.
- ekpeirazō
- dikaiō
- antiparerchomai
- splagchnizomai
- proserchomai
- eleos
- plēsion
- poieō
Läs gärna Lukas 9:51–56 tillsammans med denna liknelse. Där vill lärjungarna kalla ner eld över en samarisk by; här gör Jesus en samarier till den person vars barmhärtighet ska efterliknas.
Samtala vidare
Diskutera vidare
- Varför tror du den laglärde vill veta exakt vem som är hans nästa?
- Varför tror du Jesus gör just en samarier till berättelsens förebild?
- Vad är skillnaden mellan att känna medlidande och att faktiskt ”göra barmhärtighet”?
- Vilka kostnader accepterar samariern för att hjälpa mannen?
- Finns det människor eller grupper som det är lättare för oss att betrakta som mottagare av hjälp än som förebilder?
Parallellställen
- 3 Moseboken 19:18
- 5 Moseboken 6:4–5
- Lukas 9:51–56
- Johannes 4:7–9
Källor
- The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
- Lukas 10:25–37
- 3 Moseboken 19:18
- 5 Moseboken 6:4–5
- Grundläggande grekiska lexikon för ekpeirazō, dikaioō, antiparerchomai, splagchnizomai, eleos, plēsion och poieō