31 · Jesu handling

Jesus rensar templet

Markus 11:15–19

Read in English
Jesus välter ett penningväxlarbord i tempelområdet medan vuxna handlare och besökare reagerar; inga vapen eller piska syns.

Jesus bemöter templets missbruk med profetord.

Var Jesus arg för att människor handlade?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: När kan religiösa institutioner börja motverka sitt syfte?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A tar Jesu eget första bibelcitat på allvar. Hans kritik sätts i relation till templets avsedda funktion som ett bönehus ”för alla folk”. Därför är det för snävt att reducera scenen till att Jesus helt enkelt ogillar pengar. C tar Jesu Jeremia-citat på allvar. I Jeremia 7 står ”rövarnäste” i ett större sammanhang av orättfärdighet, falsk trygghet och människor som kommer till templet samtidigt som de bryter mot Guds vilja.

31 · Markus 11:15–19

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

15 De kom till Jerusalem. Han gick in i templet och började driva ut dem som köpte och sålde i templet. Penningväxlarnas bord och duvförsäljarnas stolar välte han, 16 och han tillät inte att någon bar något föremål genom templet. 17 Han undervisade dem och sade: ”Står det inte skrivet: ’Mitt hus ska kallas ett bönehus för alla folk’? Men ni har gjort det till ett rövarnäste.” 18 Översteprästerna och de skriftlärda hörde det och sökte efter ett sätt att röja honom ur vägen, för de var rädda för honom eftersom hela folkskaran var häpen över hans undervisning. 19 När det blev kväll gick de ut ur staden.

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesus kommer till Jerusalem och går in i tempelområdet. Där börjar han driva ut dem som köper och säljer, välter penningväxlarnas bord och duvförsäljarnas stolar och hindrar människor från att bära föremål genom området. Markus framställer inte handlingen som ordlös. Jesus börjar undervisa och tolkar det som sker genom två profetiska texter. Den första kommer från Jesaja 56:7: ”Mitt hus ska kallas ett bönehus för alla folk.” Den andra anknyter till Jeremia 7:11: ”Men ni har gjort det till ett rövarnäste.” Översteprästerna och de skriftlärda reagerar genom att söka efter ett sätt att röja Jesus ur vägen. Konflikten kring templet blir därmed en viktig del av den växande konflikten inför Jesu död.
Lägg märke till

Jesus säger inte bara vad templet inte ska vara. Han säger vad det ska vara: ”ett bönehus för alla folk.” Lägg också märke till hur Markus placerar berättelsen: Före tempelscenen söker Jesus frukt på ett fikonträd men finner ingen. Sedan kommer tempelscenen. Efteråt har fikonträdet vissnat. Markus säger inte uttryckligen: ”Fikonträdet symboliserar templet.” Men placeringen skapar en stark litterär möjlighet att läsa berättelserna tillsammans och fråga vilken ”frukt” Jesus söker.

Språk & översättning

Från grekiskan

ἤρξατο ἐκβάλλειν – ērxato ekballein

började driva ut Ekballō är ett kraftfullt verb som kan betyda driva, kasta eller föra ut.

κατέστρεψεν – katestrepsen

välte / stjälpte omkull Markus beskriver en konkret fysisk handling. Jesus välter bord och stolar.

οἶκός μου οἶκος προσευχῆς κληθήσεται – oikos mou oikos proseuchēs klēthēsetai

mitt hus ska kallas ett bönehus Jesu formulering anknyter till Jesaja 56:7.

πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν – pasin tois ethnesin

för alla folk / nationer Orden är viktiga i Jesaja-citatet. Templets avsedda funktion uttrycks med en internationell räckvidd.

σπήλαιον λῃστῶν – spēlaion lēstōn

rövarnäste / rövarnas grotta Spēlaion betyder grotta eller håla och lēstēs kan beteckna rövare eller bandit. Bilden är inte bara själva rånet utan platsen där rövare håller till.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Markus 11:12–21 som en sammanhängande sekvens. Lägg särskilt märke till: Läs också Jesaja 56:1–8 och Jeremia 7:1–15 för sammanhanget till Jesu citat.

  • ekballō
  • katastrephō
  • ”bönehus”
  • ”för alla folk”
  • spēlaion lēstōn
  • fikonträdet före och efter tempelscenen

Jämför gärna Johannes 2:13–22 och notera vilka detaljer Johannes har som Markus inte nämner.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Vad säger uttrycket ”för alla folk” om templets syfte?
  2. Vad innebär ”rövarnäste” när man läser hela sammanhanget i Jeremia 7?
  3. Var går gränsen mellan nödvändiga praktiska funktioner och verksamhet som börjar motverka en religiös institutions syfte?
  4. Hur stark tycker du kopplingen mellan fikonträdet och templet är?
Parallellställen
  • Matteus 21:12–17
  • Lukas 19:45–48
  • Johannes 2:13–22
  • Jesaja 56:1–8
  • Jeremia 7:1–15
  • Markus 11:12–14, 20–21
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Markus 11:15–19
  • Jesaja 56:7
  • Jeremia 7:11
  • Grundläggande grekiska lexikon för ekballō, katastrephō, proseuchē, ethnos, spēlaion och lēstēs