35 · Jesu liknelse

Farisén och tullindrivaren

Lukas 18:9–14

Read in English
En farisé ber självsäkert i templet medan en vuxen tullindrivare står längre bort med sänkt blick och ber ödmjukt.

Jesus berättar om två män som ber i templet.

Vad är farligt med fariséns syn på sig själv?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: När övergår tacksamhet för det egna livet i självrättfärdighet?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A tar både inledningen och fariséns bön på allvar. Problemet är större än att han nämner sina goda handlingar. Lukas säger uttryckligen att liknelsen handlar om människor som litar på sin egen rättfärdighet och föraktar andra, och fariséns bön visar båda dragen. C fångar berättelsens centrala omkastning. Tullindrivaren gör inga anspråk på egen moralisk överlägsenhet utan ber om Guds nåd. Det är han som enligt Jesus går hem rättfärdigad.

35 · Lukas 18:9–14

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

9 Han berättade också denna liknelse för några som litade på sig själva att de var rättfärdiga och föraktade de andra: 10 ”Två män gick upp till templet för att be. Den ene var farisé och den andre tullindrivare. 11 Farisén ställde sig och bad detta för sig själv: ’Gud, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor: roffare, orättfärdiga, äktenskapsbrytare – eller som den där tullindrivaren. 12 Jag fastar två gånger i veckan och ger tionde av allt jag får.’ 13 Men tullindrivaren stod långt borta och ville inte ens lyfta ögonen mot himlen utan slog sig för bröstet och sade: ’Gud, var nådig mot mig, syndaren.’ 14 Jag säger er: Den här mannen gick ner till sitt hem rättfärdigad, till skillnad från den andre. För var och en som upphöjer sig själv ska bli förödmjukad, men den som ödmjukar sig själv ska bli upphöjd.”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Lukas ger redan före liknelsen en tydlig tolkningsnyckel. Jesus riktar berättelsen till människor som litar på sig själva att de är rättfärdiga och samtidigt föraktar andra. Två män går till templet för att be. Farisén tackar Gud för att han inte är som andra människor och räknar upp både sådant han undviker och religiösa handlingar han utför. Han fastar två gånger i veckan och ger tionde av allt han får. Tullindrivaren står däremot på avstånd. Han vill inte ens lyfta blicken mot himlen, slår sig för bröstet och ber Gud om nåd. Jesus avslutar med en överraskande bedömning: tullindrivaren går hem rättfärdigad, till skillnad från den andre. Sedan formulerar Jesus den bredare principen att den som upphöjer sig själv ska förödmjukas och den som ödmjukar sig själv ska upphöjas.
Lägg märke till

Farisén ser på den andre mannen och tänker i jämförelser: ”Jag är inte som ... den där tullindrivaren.” Tullindrivaren säger ingenting om farisén. Han ber bara: ”Gud, var nådig mot mig, syndaren.” Det finns också en ironisk fälla för läsaren. Det är lätt att avsluta liknelsen med tanken: ”Vilken självrättfärdig farisé. Tur att jag inte är sådan.” Men då börjar vår egen tanke låta misstänkt lik hans: ”Jag är inte som den där...” Liknelsen gör det därför svårt att använda farisén som ännu en person att känna sig moraliskt överlägsen.

Språk & översättning

Från grekiskan

πεποιθότας ἐφ᾽ ἑαυτοῖς – pepoithotas eph' heautois

litade på sig själva Lukas anger att självtilliten är en del av problemet redan innan liknelsen börjar.

ὅτι εἰσὶν δίκαιοι – hoti eisin dikaioi

att de är rättfärdiga Dikaios betyder rättfärdig eller rätt. Samma ordfamilj återkommer när Jesus senare säger att tullindrivaren går hem ”rättfärdigad”.

ἐξουθενοῦντας τοὺς λοιπούς – exouthenountas tous loipous

föraktade de andra Exoutheneō kan betyda att förakta, ringakta eller behandla någon som betydelselös.

εὐχαριστῶ σοι – eucharistō soi

jag tackar dig Fariséns bön börjar som tacksägelse till Gud. Problemet framträder genom vad tacksägelsen används till: jämförelse och självhävdelse.

νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου – nēsteuō dis tou sabbatou

jag fastar två gånger i veckan Farisén beskriver sin religiösa disciplin. Jesus säger inte att fastan i sig är fel.

ἀποδεκατεύω πάντα ὅσα κτῶμαι – apodekateuō panta hosa ktōmai

jag ger tionde av allt jag får Även detta anges som en religiös prestation utan att handlingen i sig fördöms.

μακρόθεν ἑστὼς – makrothen hestōs

stod långt borta Tullindrivarens kroppsliga placering förstärker kontrasten mellan de två männen.

ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ – hilasthēti moi tō hamartōlō

var nådig mot mig, syndaren Hilaskomai har anknytning till nåd och försoning. Tullindrivaren riktar inte blicken mot någon annans fel utan mot sitt eget behov inför Gud.

δεδικαιωμένος – dedikaiōmenos

rättfärdigad Från dikaioō, samma ordfamilj som dikaios i vers 9. Kontrasten blir stark mellan människor som litar på sig själva att de är rättfärdiga och mannen som går hem rättfärdigad.

ὑψῶν ἑαυτόν / ταπεινῶν ἑαυτόν

upphöjer sig själv / ödmjukar sig själv Jesu slutord gör omkastningen till en generell princip.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Lukas 18:9–14 och markera kopplingen mellan: ”litade på sig själva att de var rättfärdiga” och: ”gick hem rättfärdigad.” Lägg särskilt märke till:

  • peithō / pepoitha
  • dikaios / dikaioō
  • exoutheneō
  • eucharisteō
  • hilaskomai
  • hamartōlos
  • hypsoō
  • tapeinoō

Jämför också Lukas 14:7–11, där Jesus avslutar med samma princip om att den som upphöjer sig ska förödmjukas och den som ödmjukar sig ska upphöjas.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Är det något i fariséns uppräknade handlingar som Jesus uttryckligen säger är fel?
  2. Hur kan tacksamhet till Gud förvandlas till jämförelse med andra?
  3. Vad är skillnaden mellan ödmjukhet och att bara tänka illa om sig själv?
  4. Varför tror du Lukas nämner både självtillit och förakt för andra i introduktionen?
  5. Hur kan man läsa liknelsen utan att själv börja förakta farisén?
Parallellställen
  • Lukas 14:7–11
  • Lukas 16:14–15
  • Lukas 19:1–10
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Lukas 18:9–14
  • Grundläggande grekiska lexikon för peithō, dikaios, dikaioō, exoutheneō, eucharisteō, hilaskomai, hypsoō och tapeinoō