36 · Jesu handling/ord

Jesus botar på sabbaten

Lukas 13:10–17

Read in English
Jesus lägger händerna på en vuxen kvinna som länge varit framåtböjd och nu börjar räta upp sig i en synagoga.

Jesus ser en kvinna som varit böjd och oförmögen att räta upp sig i arton år.

Bryter läkandet mot sabbaten?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Vad händer när en god regel hindrar någon från att få hjälp?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A följer Jesu argument. Han säger inte att sabbaten saknar betydelse. I stället argumenterar han för att kvinnans befrielse hör hemma på sabbaten. C fångar Jesu konkreta jämförelse. Om människor själva löser en oxe eller åsna för att ge den vatten på sabbaten, hur mycket mer bör då denna ”Abrahams dotter” få lösas från en artonårig boja?

36 · Lukas 13:10–17

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

10 Han undervisade i en av synagogorna på sabbaten. 11 Där fanns en kvinna som hade haft en svaghetens ande i arton år. Hon var helt framåtböjd och kunde inte räta upp sig. 12 När Jesus såg henne kallade han fram henne och sade: ”Kvinna, du är befriad från din svaghet.” 13 Han lade händerna på henne, och genast rätade hon upp sig och prisade Gud. 14 Men synagogföreståndaren blev upprörd över att Jesus hade botat på sabbaten och sade till folkskaran: ”Det finns sex dagar då man ska arbeta. Kom därför och bli botade på dem, och inte på sabbatsdagen.” 15 Herren svarade honom: ”Hycklare! Löser inte var och en av er på sabbaten sin oxe eller åsna från krubban och leder bort den för att ge den vatten? 16 Men denna Abrahams dotter, som Satan har hållit bunden i arton år – borde inte hon lösas från denna boja på sabbatsdagen?” 17 När han sade detta skämdes alla hans motståndare, medan hela folkskaran gladde sig över alla de härliga gärningar han gjorde.

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesus undervisar i en synagoga på sabbaten. Där finns en kvinna som varit framåtböjd och oförmögen att räta upp sig i arton år. Kvinnan ber inte uttryckligen om hjälp. Jesus ser henne, kallar fram henne, säger att hon är befriad från sin svaghet och lägger händerna på henne. Hon rätar genast upp sig och prisar Gud. Synagogföreståndaren reagerar på att läkningen sker på sabbaten och hänvisar till de sex arbetsdagarna. Jesus svarar genom att jämföra kvinnans befrielse med den självklara handlingen att lösa ett djur för att ge det vatten även på sabbaten. Berättelsen byggs därmed kring frågan om vad sabbaten innebär när en människa som varit bunden i arton år kan befrias.
Lägg märke till

Berättelsen är fylld av språk om att binda och lösa. Kvinnan har varit bunden i arton år. Jesus säger att människor på sabbaten löser sina djur för att ge dem vatten. Sedan frågar han: ”Borde inte hon lösas?” Konflikten handlar därför inte bara om regel mot mirakel, utan om vad sabbaten egentligen ska innebära för en människa som är bunden. Lägg också märke till att kvinnan aldrig uttryckligen ber Jesus om läkedom. Jesus ser henne. Han kallar fram henne. Han befriar henne.

Språk & översättning

Från grekiskan

πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας – pneuma echousa astheneias

hade en svaghetens ande Lukas använder ett uttryck som kopplar kvinnans tillstånd till en ”svaghetens ande”. Senare säger Jesus att Satan har hållit henne bunden.

συγκύπτουσα – synkyptousa

framåtböjd Beskriver att vara böjd eller krökt framåt.

ἀπολέλυσαι τῆς ἀσθενείας σου – apolelysai tēs astheneias sou

du är befriad/löst från din svaghet Verbet kommer från apolyō, att lösa, släppa fri eller befria.

λύει – lyei

löser Jesus använder lyō om att lösa oxen eller åsnan från krubban.

ἔδησεν – edēsen

band / har hållit bunden Från deō, att binda. Jesus beskriver kvinnan som bunden av Satan.

οὐκ ἔδει λυθῆναι – ouk edei lythēnai

borde inte hon lösas? Återigen används lyō. Kontrasten mellan att vara bunden och att bli löst är central i Jesu argument.

θυγατέρα Ἀβραὰμ – thygatera Abraam

Abrahams dotter Jesus identifierar kvinnan inte bara genom hennes sjukdom utan som ”en Abrahams dotter”.

ὑποκριταί – hypokritai

hycklare Pluralformen visar att Jesu tillrättavisning riktas bredare än endast mot synagogföreståndaren.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Lukas 13:10–17 tillsammans med andra sabbatskonflikter, exempelvis Lukas 6:1–11 och Lukas 14:1–6. Lägg särskilt märke till:

  • apolyō
  • lyō
  • deō
  • ”Abrahams dotter”
  • arton år
  • djuret som löses för att få vatten
  • kvinnan som löses från sin boja

Jämför också hur Lukas beskriver sjukdom och befrielse på olika ställen utan att automatiskt göra alla berättelser identiska.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Varför tror du Jesus själv tar initiativet när kvinnan inte uttryckligen ber om hjälp?
  2. Vad tillför uttrycket ”Abrahams dotter” till Jesu argument?
  3. Hur fungerar jämförelsen mellan att lösa ett djur och att lösa kvinnan?
  4. Hur kan man skilja mellan att ta en religiös regel på allvar och att använda den på ett sätt som motverkar dess syfte?
Parallellställen
  • Lukas 6:1–11
  • Lukas 14:1–6
  • Markus 2:23–3:6
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Lukas 13:10–17
  • Grundläggande grekiska lexikon för astheneia, synkyptō, apolyō, lyō, deō, thygatēr och hypokritēs