37 · Jesu handling/ord

Sackaios

Lukas 19:1–10

Read in English
Jesus ser upp mot Sackaios som sitter i ett sykomorträd medan en folkskara står längs vägen i Jeriko.

Sackaios är rik och chef för tullindrivarna.

Måste Sackaios förändras före Jesu acceptans?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Vad kommer först: Jesu acceptans eller Sackaios förändring?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A följer berättelsens ordningsföljd. Jesus tar initiativet till gemenskap innan Lukas berättar om Sackaios ekonomiska respons. Jesus säger inte: ”Förändra dig först, så kommer jag sedan.” C är lika viktig eftersom gemenskapen inte lämnar Sackaios ekonomiska liv orört. Hans respons berör både de fattiga och människor som kan ha blivit ekonomiskt skadade av honom.

37 · Lukas 19:1–10

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

1 Jesus kom in i Jeriko och gick genom staden. 2 Där fanns en man som hette Sackaios. Han var chef för tullindrivarna och var rik. 3 Han försökte se vem Jesus var, men kunde inte på grund av folkskaran eftersom han var kort till växten. 4 Då sprang han i förväg och klättrade upp i ett sykomorträd för att se honom, eftersom Jesus skulle komma den vägen. 5 När Jesus kom till platsen såg han upp och sade till honom: ”Sackaios, skynda dig ner, för i dag måste jag stanna i ditt hus.” 6 Han skyndade sig ner och tog emot honom med glädje. 7 När alla såg det började de muttra: ”Han har gått in för att vara gäst hos en syndig man.” 8 Men Sackaios ställde sig upp och sade till Herren: ”Se, Herre! Hälften av det jag äger ger jag åt de fattiga, och om jag har pressat någon på något betalar jag tillbaka fyrdubbelt.” 9 Jesus sade till honom: ”I dag har räddning kommit till detta hus, eftersom också han är en Abrahams son. 10 För Människosonen kom för att söka och rädda det som var förlorat.”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesus går genom Jeriko. Sackaios, som är chef för tullindrivarna och rik, vill se vem Jesus är men kan inte se över folkskaran. Han springer därför före och klättrar upp i ett sykomorträd. När Jesus når platsen är det han som ser Sackaios. Jesus kallar honom vid namn och säger att han ”måste” stanna i hans hus den dagen. Sackaios tar emot Jesus med glädje, medan alla som ser det muttrar över att Jesus går in hos en man som betraktas som syndare. Därefter beskriver Sackaios ett radikalt ekonomiskt handlande: hälften av hans ägodelar går till de fattiga, och om han har pressat någon på något återbetalar han fyrdubbelt. Jesus svarar att räddning har kommit till huset och kallar Sackaios ”en Abrahams son”. Berättelsen avslutas med orden att Människosonen kom för att söka och rädda det som var förlorat.
Lägg märke till

Sackaios klättrar upp i trädet för att se Jesus. Men när Jesus kommer fram är det: Jesus som ser Sackaios. Och innan Sackaios har hunnit lova något säger Jesus: ”I dag måste jag stanna i ditt hus.” Jesu gemenskap med Sackaios följs samtidigt av något mycket konkret. De fattiga får del av hans rikedom. Människor han kan ha behandlat orätt får gottgörelse. Lägg också märke till kopplingen till föregående kort: I Lukas 13 kallar Jesus den sjuka kvinnan ”Abrahams dotter”. Här kallar han den föraktade Sackaios ”Abrahams son”.

Språk & översättning

Från grekiskan

ἀρχιτελώνης – architelōnēs

chef för tullindrivarna Ett ovanligt ord som beskriver Sackaios som en ledande person inom tullindrivningen, inte bara en vanlig tullindrivare.

ζητῶν ἰδεῖν – zētōn idein

försökte/sökte se Sackaios söker efter möjligheten att se vem Jesus är. Senare avslutas berättelsen med att Människosonen kom för att söka det förlorade.

δεῖ με μεῖναι – dei me meinai

jag måste stanna Dei uttrycker nödvändighet. I Lukas används ordet ofta i samband med sådant som hör till Jesu uppdrag.

ὑπεδέξατο αὐτὸν χαίρων – hypedexato auton chairōn

tog emot honom med glädje Sackaios respons på Jesu initiativ beskrivs med glädje.

πάντες διεγόγγυζον – pantes diegongyzon

alla muttrade Lukas säger uttryckligen ”alla”, vilket gör kontrasten mellan Sackaios glädje och omgivningens missnöje stark.

ἐσυκοφάντησα – esykophantēsa

har pressat / utpressat / lurat Verbet sykophanteō kan beskriva att pressa eller tillskansa sig något genom falska anklagelser eller missbruk.

ἀποδίδωμι τετραπλοῦν – apodidōmi tetraploun

betalar tillbaka fyrdubbelt Sackaios beskriver en återbetalning långt utöver att bara lämna tillbaka samma summa.

υἱὸς Ἀβραάμ – huios Abraam

Abrahams son Jesus återför Sackaios till en identitet som är större än etiketten ”syndig tullindrivare”.

ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός – zētēsai kai sōsai to apolōlos

söka och rädda det som var förlorat Berättelsens slutord sammanfattar Jesu uppdrag med verben zēteō och sōzō.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Lukas 19:1–10 tillsammans med Lukas 18:18–30 om den rike mannen. Båda berättelserna handlar om rika män och Jesu kallelse, men deras reaktioner blir mycket olika. Lägg särskilt märke till:

  • architelōnēs
  • zēteō
  • dei
  • hypodechomai
  • gongyzō
  • sykophanteō
  • apodidōmi
  • sōtēria / sōzō
  • ”Abrahams son”

Jämför även Lukas 13:10–17 och uttrycket ”Abrahams dotter”.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Vad betyder det att Jesus tar initiativet innan Sackaios ekonomiska respons återges?
  2. Varför tror du att hela folkskaran reagerar negativt på att Jesus går hem till honom?
  3. Vad visar Sackaios ekonomiska respons om skillnaden mellan en inre känsla och konkret förändring?
  4. Hur förändras berättelsen om vers 8 läses som ett nytt beslut respektive ett försvar av ett redan existerande beteende?
Parallellställen
  • Lukas 18:18–30
  • Lukas 13:10–17
  • Lukas 15:1–32
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Lukas 19:1–10
  • Grundläggande grekiska lexikon för architelōnēs, zēteō, dei, hypodechomai, gongyzō, sykophanteō, apodidōmi, sōtēria och sōzō