15 · Jesu ord och handling

Sabbaten blev till för människan

Markus 2:23–28

Read in English
Jesus och hans lärjungar går genom ett sädesfält på sabbaten medan några lärjungar plockar ax och religiösa kritiker ifrågasätter dem.

Fariséerna kritiserar lärjungarna. Jesus förklarar sabbatens syfte och Människosonens auktoritet.

Får regler brytas när de inte hjälper?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: När skyddar en regel sitt syfte, och när blir den viktigare än människan?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A ligger nära Jesu egen formulering i vers 27. Sabbaten beskrivs som något som blev till för människan. Det talar emot ett sätt att tillämpa sabbaten där själva regeln blir ett mål frikopplat från människans bästa. C är nödvändigt eftersom Jesus inte stannar vid en allmän princip om regler. Han avslutar genom att säga att Människosonen är herre också över sabbaten. Berättelsen innehåller alltså ett anspråk på auktoritet, inte bara en etisk regel om flexibilitet.

15 · Markus 2:23–28

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

23 Det hände att han på sabbaten gick genom sädesfälten, och hans lärjungar började gå och plocka ax. 24 Fariséerna sade till honom: ”Se! Varför gör de på sabbaten det som inte är tillåtet?” 25 Han sade till dem: ”Har ni aldrig läst vad David gjorde när han var i nöd och blev hungrig, han och de som var med honom? 26 Hur han gick in i Guds hus på översteprästen Abjatars tid och åt skådebröden, som ingen utom prästerna får äta, och också gav åt dem som var med honom?” 27 Och han sade till dem: ”Sabbaten blev till för människan, inte människan för sabbaten. 28 Därför är Människosonen herre också över sabbaten.”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesus och lärjungarna går genom sädesfält på sabbaten. Lärjungarna börjar plocka ax, och fariséerna ifrågasätter varför de gör något som de betraktar som otillåtet på sabbaten. Jesus svarar genom att hänvisa till berättelsen om David i Första Samuelsboken 21. David befann sig i nöd och åt av brödet som normalt var reserverat för prästerna. Jesus går sedan från exemplet till en principiell formulering: ”Sabbaten blev till för människan, inte människan för sabbaten.” Därefter avslutar han med ett ännu starkare uttalande: ”Människosonen är herre också över sabbaten.” Passagen handlar därför både om hur sabbaten ska förstås och om Jesu egen auktoritet.
Lägg märke till

Jesus säger inte: ”Sabbaten är oviktig.” Han säger: ”Sabbaten blev till för människan.” Kritiken riktas alltså inte nödvändigtvis mot sabbaten som sådan, utan mot ett sätt att förstå den där människan blir till för regeln. Lägg också märke till att Jesu sista mening går längre: ”Människosonen är herre också över sabbaten.” Kortet handlar därför inte bara om relationen mellan regler och människor. Det handlar också om vem Jesus säger att Människosonen är i förhållande till sabbaten. Vi återger anthrōpos med ”människan” för att bevara den välkända och retoriskt speglade formuleringen: ”Sabbaten blev till för människan, inte människan för sabbaten.” I vers 26 säger Markus att händelsen med David skedde ”på översteprästen Abjatars tid”. I Första Samuelsboken 21 är det Ahimelek som är prästen David möter, medan Abjatar är Ahimeleks son och senare blir en framträdande präst under David. Det finns flera förslag på hur Markus formulering ska förstås, bland annat hur den grekiska prepositionen och hänvisningen till Abjatar fungerar. Vi bör redovisa svårigheten öppet snarare än att välja en harmonisering som om den vore säker.

Språk & översättning

Från grekiskan

τὸ σάββατον – to sabbaton

sabbaten Ordet kommer ytterst från hebreiskans shabbat och betecknar sabbatsdagen.

διὰ τὸν ἄνθρωπον – dia ton anthrōpon

för människan Anthrōpos kan betyda människa eller mänsklighet. Jesu formulering placerar människan som mottagare av sabbatens gåva.

ἐγένετο – egeneto

blev till / kom till Form av ginomai. Jesus säger att sabbaten ”blev till” för människan.

οὐχ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ σάββατον – ouch ho anthrōpos dia to sabbaton

inte människan för sabbaten Jesus spegelvänder den föregående formuleringen. Kontrasten är retoriskt mycket tydlig.

κύριός – kyrios

herre I vers 28 används kyrios om Människosonen i relation till sabbaten. Det uttrycker auktoritet eller herravälde.

ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου – ho huios tou anthrōpou

Människosonen Jesu återkommande beteckning i evangelierna. Här står den i det starka påståendet att Människosonen är herre också över sabbaten.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs Markus 2:23–28 tillsammans med Matteus 12:1–8 och Lukas 6:1–5. Lägg särskilt märke till:

  • sabbaton
  • anthrōpos
  • egeneto
  • kyrios
  • Människosonen
  • hur de tre evangelierna använder berättelsen om David

Läs sedan Första Samuelsboken 21:1–6 och jämför Markus formulering om Abjatar med namnet på prästen i berättelsen.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Vad tror du Jesus menar med att sabbaten blev till ”för människan”?
  2. Hur skiljer man mellan att förstå en regels syfte och att bara bortse från en regel man inte gillar?
  3. Varför använder Jesus berättelsen om David som försvar för lärjungarna?
  4. Vad innebär påståendet att Människosonen är ”herre också över sabbaten”?
Parallellställen
  • Matteus 12:1–8
  • Lukas 6:1–5
  • Första Samuelsboken 21:1–6
  • Femte Moseboken 5:12–15
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Markus 2:23–28
  • Matteus 12:1–8
  • Lukas 6:1–5
  • Första Samuelsboken 21:1–6
  • Femte Moseboken 5:12–15
  • Grundläggande grekiska lexikon för sabbaton, anthrōpos, ginomai, kyrios och uttrycket huios tou anthrōpou