17 · Jesu liknelse

Den ohederlige förvaltaren

Lukas 16:1–9

Read in English
En förvaltare sitter vid ett bord med skuldebrev och räkenskaper och pekar på ett dokument med ett skrivredskap i handen medan två män sitter mitt emot honom.

En förvaltare som ska avskedas minskar andras skulder för att säkra sin egen framtid.

Vad beröms hos förvaltaren?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Kan man lära sig något av en människas klokhet utan att godkänna det hon gör?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

B och C ligger närmast vår förståelse. B fångar det som uttryckligen beröms: förvaltaren inser att hans nuvarande situation snart tar slut och handlar beslutsamt med framtiden i åtanke. C är viktigt eftersom berättelsen samtidigt fortsätter kalla honom ohederlig. Jesus behöver inte godkänna hans handlingar för att använda hans framförhållning som exempel.

17 · Lukas 16:1–9

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

1 Jesus sade också till lärjungarna: ”Det var en rik man som hade en förvaltare, och denne anklagades inför honom för att slösa bort hans egendom. 2 Då kallade han honom till sig och sade: ’Vad är det jag hör om dig? Lämna redovisning för din förvaltning, för du kan inte längre vara förvaltare.’ 3 Förvaltaren sade för sig själv: ’Vad ska jag göra nu när min herre tar förvaltningen ifrån mig? Jag är inte stark nog att gräva, och jag skäms för att tigga. 4 Jag vet vad jag ska göra, så att människor tar emot mig i sina hem när jag blir avsatt från förvaltningen.’ 5 Han kallade till sig sin herres skuldsatta, en efter en, och sade till den förste: ’Hur mycket är du skyldig min herre?’ 6 Han svarade: ’Hundra mått olja.’ Förvaltaren sade till honom: ’Ta ditt skuldebrev, sätt dig genast ner och skriv femtio.’ 7 Sedan sade han till en annan: ’Och du, hur mycket är du skyldig?’ Han svarade: ’Hundra mått vete.’ Förvaltaren sade till honom: ’Ta ditt skuldebrev och skriv åttio.’ 8 Husbonden berömde den ohederlige förvaltaren eftersom han hade handlat klokt. För denna tidsålders barn är klokare mot sitt eget släkte än ljusets barn. 9 Och jag säger er: Skaffa er vänner med den orättfärdiga mammon, så att de, när den tar slut, tar emot er i de eviga boningarna.

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Förvaltaren får veta att hans ställning snart upphör. Han använder den tid och auktoritet han fortfarande har till att minska skulder för människor som senare kan hjälpa honom. Husbonden kallar honom fortfarande ohederlig men berömmer att han handlat klokt eller strategiskt. Jesus använder därefter berättelsen för undervisning om tillfälliga rikedomar och framtiden.
Lägg märke till

Han anklagas för att slösa bort sin herres egendom och beskrivs som ohederlig. Liknelsens poäng kan därför inte vara att allt han gör bör efterliknas. Husbonden berömmer honom eftersom han handlat phronimōs. Det skiljer moralisk godhet från strategisk klokhet. Förvaltaren vet att hans nuvarande ställning snart upphör. I stället för att låtsas att allt fortsätter som vanligt börjar han planera för det som kommer. Hans mål är att människor senare ska ta emot honom i sina hem. Han använder alltså möjligheter han fortfarande kan påverka med framtiden i åtanke. Texten säger att han minskar skulderna men förklarar inte exakt vilken ekonomisk komponent han tar bort. Vissa tolkar det som hans egen provision eller ränta, andra som ytterligare bedrägeri. Lukas avgör inte uttryckligen frågan, så ingen rekonstruktion bör presenteras som säker fakta. Jesus konstaterar att människor kan vara mycket målmedvetna när deras materiella framtid står på spel. Kontrasten utmanar ljusets barn att tänka minst lika seriöst kring det som har mer varaktig betydelse. Uttrycket behöver inte betyda att varje materiell tillgång i sig är ond. Fokus ligger på tillfällig rikedom inom den nuvarande världens ordning. Jesus använder en formulering som påminner om förvaltarens strategi men flyttar perspektivet mot "de eviga boningarna". Liknelsen bör inte läsas som att pengar köper frälsning. Lukas bredare undervisning kopplar återkommande ägodelar till generositet och omsorg om fattiga. Jesus kan använda en problematisk person för att illustrera en specifik egenskap utan att göra hela personen till moralisk förebild.

Språk & översättning

Från grekiskan

οἰκονόμος -- oikonomos

förvaltare

ἀδικία -- adikia

orättfärdighet / ohederlighet

φρονίμως -- phronimōs

klokt / förståndigt / listigt Detta är egenskapen som uttryckligen beröms.

μαμωνᾶς -- mamōnas

mammon / rikedom

ἐκλίπῃ -- eklipē

tar slut / upphör

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs hela avsnittet och leta efter kontrasten som berättelsen bygger på. Vad förväntar sig personerna i berättelsen ska hända, och vad händer faktiskt? Fundera sedan på om kortets huvudpoäng ligger i själva resultatet eller i skillnaden mellan förväntningen och Jesu respons.

    Samtala vidare

    Diskutera vidare
    1. Vad är skillnaden mellan klokhet och moralisk godhet?
    2. Varför väljer Jesus en ohederlig person som exempel?
    3. Vad vet vi faktiskt om skuldminskningen, och vad är rekonstruktion?
    4. Vad innebär det att använda tillfälliga resurser med framtiden i åtanke?
    5. Hur passar vers 9 ihop med Lukas övriga undervisning om pengar?
    6. Kan man lära sig av någon utan att göra personen till moralisk förebild?
    Parallellställen
    • Lukas 12:16–21
    • Lukas 14:12–14
    • Lukas 16:10–13
    • Lukas 18:1–8
    Källor
    • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Lukas 16:1–9
    • Grundläggande grekiska lexikon för oikonomos, adikia, phronimōs, mamōnas och ekleipō