18 · Jesu liknelse

Den rike mannen och Lasaros

Lukas 16:19–31

Read in English
En sårig man sitter med en hund utanför porten medan en rikt klädd man och hans gäster festar vid ett överdådigt bord därinne.

En rik man ignorerar Lasaros vid sin port. Efter döden är deras situationer omvända.

Vad är den rike mannens största misstag?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Väntar vi på tecken för att slippa göra det vi redan vet?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

B och C ligger närmast vår förståelse. B fångar kontrasten mellan den rike mannens överflöd och Lasaros nöd precis vid hans port. C fångar berättelsens avslutning: mannen antar att ett spektakulärt tecken skulle förändra hans bröder, medan Abraham säger att den som inte lyssnar till Mose och profeterna inte nödvändigtvis övertygas ens av en uppståndelse.

18 · Lukas 16:19–31

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

19 Det var en rik man som klädde sig i purpur och fint linne och levde i prakt och fest varje dag. 20 Vid hans port låg en fattig man som hette Lasaros, täckt av sår. 21 Han längtade efter att få äta sig mätt av det som föll från den rike mannens bord. Till och med hundarna kom och slickade hans sår. 22 Den fattige dog och bars av änglarna till Abrahams famn. Också den rike mannen dog och blev begravd. 23 I Hades, där han var i plåga, lyfte han blicken och såg Abraham långt borta och Lasaros vid hans sida. 24 Då ropade han: ”Fader Abraham, förbarma dig över mig och skicka Lasaros så att han doppar fingertoppen i vatten och svalkar min tunga, för jag lider svårt i denna eld.” 25 Men Abraham sade: ”Barn, kom ihåg att du fick ut ditt goda under ditt liv, medan Lasaros på motsvarande sätt fick det onda. Nu tröstas han här, medan du lider. 26 Och dessutom har en stor klyfta befästs mellan oss och er, så att de som vill gå över härifrån till er inte kan göra det, och inte heller kan någon komma därifrån till oss.” 27 Då sade han: ”Jag ber dig alltså, fader, att du skickar honom till min fars hus, 28 för jag har fem bröder. Låt honom varna dem, så att inte också de kommer till denna plågans plats.” 29 Men Abraham sade: ”De har Mose och profeterna. De kan lyssna till dem.” 30 Han svarade: ”Nej, fader Abraham. Men om någon kommer till dem från de döda kommer de att omvända sig.” 31 Abraham sade till honom: ”Om de inte lyssnar till Mose och profeterna kommer de inte heller att övertygas om någon uppstår från de döda.”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Jesus ställer två liv bredvid varandra. Den rike mannen lever i överflöd medan Lasaros ligger i nöd vid hans port. Efter döden vänds deras situationer. Berättelsen avslutas med frågan om vad som krävs för att människor ska lyssna och omvända sig.
Lägg märke till

Lasaros får ett namn medan den rike mannen identifieras endast genom sin rikedom. Det är en slående detalj i berättelsen. Den rike mannen festar varje dag. Lasaros ligger täckt av sår och längtar efter rester. De befinner sig inte långt från varandra: Lasaros ligger vid porten. Texten säger att hundarna slickar Lasaros sår. Det förstärker hans utsatthet, men texten säger inte att de attackerar honom. Den som levde i överflöd plågas, medan den som led tröstas. Detta passar Lukas återkommande tema av omvända positioner. Berättelsen innehåller verkliga teman om död, dom, separation, tröst och plåga. Men den är inte skriven som en systematisk geografisk manual över efterlivet. Varje berättelsedetalj bör därför inte automatiskt göras till fysisk topografi. Här används hadēs. Det är inte samma grekiska ord som geenna, som Jesus använder i andra sammanhang. Efter döden nämner den rike mannen Lasaros vid namn. Inom berättelsen tycks Lasaros alltså inte vara helt okänd för honom. Mannen ber Abraham att först skicka Lasaros med vatten och sedan till hans bröder. Det är en intressant litterär detalj: Lasaros behandlas fortfarande som någon som kan skickas för mannens ärenden. Berättelsen markerar att situationen efter döden inte enkelt kan korrigeras. Det ger tyngd åt människans respons i det nuvarande livet. Mannen tror att hans bröder behöver ett spektakulärt tecken. Abraham säger att de redan har undervisning att lyssna till, inklusive starka bud om rättvisa och omsorg om utsatta. För en kristen läsare får slutet en särskild litterär laddning genom Jesu uppståndelse. Men poängen behöver inte reduceras till en kodad profetia: ett spektakulärt mirakel garanterar inte tro.

Språk & översättning

Från grekiskan

Λάζαρος -- Lazaros

Lasaros; motsvarar hebreiskans Eleazar, ungefär "Gud har hjälpt"

πλούσιος -- plousios

rik

ᾅδης -- hadēs

Hades / dödsriket

κόλπος Ἀβραάμ -- kolpos Abraam

Abrahams famn

μετανοήσουσιν -- metanoēsousin

de kommer att omvända sig

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs avsnittet och markera varje gång berättelsen beskriver vad någon säger, gör eller vägrar göra. Vilken av dessa handlingar verkar vara avgörande för hur Jesus avslutar berättelsen? Jämför sedan med A/B/C utan att börja med vår bedömning.

    Samtala vidare

    Diskutera vidare
    1. Varför får Lasaros ett namn medan den rike mannen inte får det?
    2. Vad betyder det att Lasaros ligger precis vid mannens port?
    3. Hur mycket bör berättelsen användas som detaljerad beskrivning av efterlivet?
    4. Vad förändras när vi skiljer mellan Hades och Gehenna?
    5. Varför tror mannen att ett större mirakel skulle förändra hans bröder?
    6. Kan människor be om fler bevis när problemet egentligen är ovilja att agera på det de redan vet?
    Parallellställen
    • Lukas 6:20–26
    • Lukas 12:16–21
    • Lukas 16:1–13
    • Lukas 18:18–30
    • Matteus 25:31–46
    Källor
    • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Lukas 16:19–31
    • Grundläggande grekiska lexikon för Lazaros, plousios, hadēs, kolpos och metanoeō