Rövaren på korset

"Rövaren på korset" är en välkänd traditionell svensk titel, men Lukas använder kakourgos, ett bredare ord för brottsling eller förbrytare. Texten anger inte exakt vilket brott mannen begått. Mannen säger att hans egen dom är rättvis men att Jesus inte har gjort något fel. Det passar Lukas återkommande betoning av Jesu oskuld i passionsberättelsen. I bibliskt språk kan "komma ihåg" innebära mer än att tänka på någon. Det kan följas av handling. Mannen ber därför Jesus att handla för honom när riket kommer. Det är slående att mannen talar om Jesu rike medan Jesus synligt framstår som besegrad och döende. Han tillskriver Jesus en framtid och kunglig auktoritet trots korsets yttre verklighet. Mannen ber endast om att bli ihågkommen. Jesus svarar med ett större löfte: "I dag ska du vara med mig i paradiset." Sēmeron är ett viktigt ord i Lukas. "I dag" återkommer när Guds räddning blir närvarande, bland annat vid Jesu födelse och i berättelsen om Sackaios. De tidiga grekiska manuskripten hade inte vårt moderna kommateckenssystem. Därför har vissa föreslagit: "Sannerligen säger jag dig i dag: du ska vara med mig i paradiset." Den traditionella läsningen -- "Sannerligen säger jag dig: I dag ska du vara med mig i paradiset" -- passar dock Jesu vanliga uttryckssätt bättre och ligger väl i linje med Lukas användning av "i dag" som frälsningsmotiv. Paradeisos har en historia som ord för trädgård eller park och används i den grekiska Gamla testamentet bland annat om Edens trädgård. Senare judiskt och kristet språk använder ordet om ett välsignat tillstånd hos Gud. Det kanske viktigaste i Jesu löfte är orden "med mig". Mannen ber att bli ihågkommen i framtiden; Jesus svarar med närhet. Versen är viktig för kristna diskussioner om döden och paradiset men besvarar inte ensam varje fråga om mellantillstånd, uppståndelse och den kommande världen. Texten berättar inte att mannen döps, och han har nästan inga praktiska möjligheter kvar att utföra goda gärningar. Berättelsen visar tydligt att Jesu löfte inte följer efter ett långt register av nya prestationer. Den extrema situationen bör samtidigt inte ensam användas för att lösa varje senare teologisk fråga om dop och frälsning. Verklig omvändelse kan i andra situationer innebära att försöka reparera skada man orsakat. Den här mannen har ingen sådan möjlighet. Hans oförmåga att reparera hela sitt förflutna gör det ändå inte meningslöst att vända sig till Jesus. Berättelsen ger stark grund för hopp även när en människa vänder sig sent. Den bör däremot inte användas som garanti för att medvetet skjuta upp allt till sista ögonblicket.

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva. Skiljeteckensfrågan kring ordet "i dag" i vers 43 behandlas nedan.