23 · Jesu liknelse
Den förlorade sonen
Lukas 15:11–32

En yngre son lämnar sin far och återvänder efter att ha förlorat allt.
Vem av de två sönerna är ”förlorad”?
Diskutera: Är det möjligt att vara nära fadern hela tiden och ändå inte förstå hans hjärta?
När ni har samtalat: jämför med vår bedömning
Vår bedömning
A tar hela liknelsen på allvar, inte bara den yngre sonens hemkomst. Den yngre är uttryckligen ”förlorad” och blir funnen, men i slutscenen befinner sig den äldre sonen utanför festen, arg och ovillig att gå in. Fadern måste gå ut och vädja även till honom. C fångar berättelsens slående symmetri. Fadern väntar inte passivt på någon av sönerna. Han springer för att möta den yngre och går ut för att vädja till den äldre.
23 · Lukas 15:11–32
Fördjupning
Text & sammanhang
Fullständig översättning
Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT
Vad händer här?
Lägg märke till
Fadern går ut till båda sönerna. Till den yngre: Han ser honom långt borta. Han fylls av medlidande. Han springer. Till den äldre: Han går ut. Han vädjar. Och lyssna på hur relationen beskrivs. Den äldre sonen säger: ”den där sonen till dig” Fadern svarar: ”den här din bror” Liknelsen slutar sedan utan att berätta om den äldre sonen går in till festen. Dörren står berättelsemässigt fortfarande öppen.
Språk & översättning
Från grekiskan
τὸν ἐπιβάλλον μέρος τῆς οὐσίας – ton epiballon meros tēs ousias
den del av egendomen som tillfaller mig Den yngre sonen begär sin andel av familjens egendom.
διεῖλεν αὐτοῖς τὸν βίον – dieilen autois ton bion
han delade sina tillgångar/livsuppehälle mellan dem Bios kan syfta på liv eller livsmedel/tillgångar. Faderns delning berör alltså det som hans hushåll lever av.
εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐλθών – eis heauton de elthōn
när han kom till sig själv Ett uttrycksfullt sätt att beskriva vändpunkten där sonen ser sin situation och beslutar att återvända.
ἐσπλαγχνίσθη – esplagchnisthē
fylldes av medlidande Samma starka verb splagchnizomai som används om samariern i Lukas 10:33.
δραμὼν – dramōn
han sprang Faderns medlidande leder omedelbart till rörelse mot sonen.
κατεφίλησεν αὐτόν – katephilēsen auton
kysste honom ömt/innerligt Verbet kan beskriva upprepade eller intensiva kyssar och förstärker mottagandets värme.
ἀπολωλὼς ... εὑρέθη – apolōlōs ... heurethē
förlorad ... blev funnen Orden binder berättelsen till de två föregående liknelserna om det förlorade fåret och myntet.
ὠργίσθη – ōrgisthē
blev arg Den äldre sonens reaktion på festen uttrycks tydligt som vrede.
οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν – ouk ēthelen eiselthein
han ville inte gå in Berättelsens slutproblem är inte längre att den yngre sonen befinner sig långt borta, utan att den äldre sonen står utanför festen.
ἐξελθὼν ... παρεκάλει αὐτόν – exelthōn ... parekalei auton
han gick ut ... och vädjade till honom Fadern går ut till den äldre sonen precis som han tidigare rört sig mot den yngre.
ὁ υἱός σου οὗτος / ὁ ἀδελφός σου οὗτος
den där sonen till dig / den här din bror Den äldre sonen distanserar sig från sin bror. Fadern återför relationen genom att kalla honom ”din bror”.
Översättningsnotering
Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.
Jämför själv
Läs hela Lukas 15:1–32 och lägg märke till rörelsen: förlorad → funnen → glädje i alla tre berättelserna. Lägg särskilt märke till:
- bios
- eis heauton elthōn
- splagchnizomai
- trechō/dramōn
- kataphileō
- apollymi
- heuriskō
- orgizomai
- exerchomai
- parakaleō
- ”din son” / ”din bror”
Jämför också med Kort 18 – Den barmhärtige samariern. I båda liknelserna leder splagchnizomai, djup medkänsla, till konkret handling.
Samtala vidare
Diskutera vidare
- Vad får egentligen den yngre sonen att återvända – ånger, hunger, hopp om fadern eller en blandning?
- Vad säger faderns agerande innan sonen hunnit göra något för att återbetala honom?
- På vilka sätt är den äldre sonen nära sin far, och på vilka sätt verkar han ändå långt borta?
- Varför tror du Jesus lämnar frågan om den äldre sonens slutliga val obesvarad?
- Hur förändras liknelsen när den läses som svar till människor som kritiserar Jesus för att äta med syndare?
Parallellställen
- Lukas 15:1–10
- Lukas 5:29–32
- Lukas 19:1–10
Källor
- The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
- Lukas 15:1–32
- Grundläggande grekiska lexikon för bios, splagchnizomai, kataphileō, apollymi, heuriskō, orgizomai, exerchomai och parakaleō