23 · Jesu liknelse

Den förlorade sonen

Lukas 15:11–32

En far springer fram och omfamnar sin hemvändande vuxne son på en väg utanför familjens hem, medan den äldre brodern syns på avstånd.

En yngre son lämnar sin far och återvänder efter att ha förlorat allt.

Vem av de två sönerna är ”förlorad”?

Välj ett perspektiv

Det finns inget poängresultat – välj det perspektiv du tycker ligger närmast och diskutera varför.

Diskutera: Är det möjligt att vara nära fadern hela tiden och ändå inte förstå hans hjärta?

När ni har samtalat: jämför med vår bedömning

Vår bedömning

A tar hela liknelsen på allvar, inte bara den yngre sonens hemkomst. Den yngre är uttryckligen ”förlorad” och blir funnen, men i slutscenen befinner sig den äldre sonen utanför festen, arg och ovillig att gå in. Fadern måste gå ut och vädja även till honom. C fångar berättelsens slående symmetri. Fadern väntar inte passivt på någon av sönerna. Han springer för att möta den yngre och går ut för att vädja till den äldre.

23 · Lukas 15:11–32

Fördjupning

Text & sammanhang

Fullständig översättning

11 Han sade: ”En man hade två söner. 12 Den yngre av dem sade till sin far: ’Far, ge mig den del av egendomen som tillfaller mig.’ Då delade han sina tillgångar mellan dem. 13 Inte många dagar senare samlade den yngre sonen ihop allt och reste till ett avlägset land. Där slösade han bort sin egendom genom ett utsvävande liv. 14 När han hade gjort av med allt kom en svår hungersnöd över landet, och han började lida brist. 15 Då gick han och tog tjänst hos en av landets invånare, som skickade ut honom på sina marker för att vakta svin. 16 Han längtade efter att få äta sig mätt på det som svinen åt, men ingen gav honom något. 17 Då kom han till sig själv och sade: ’Hur många av min fars daglönare har inte mat i överflöd, medan jag håller på att dö här av hunger! 18 Jag ska resa mig och gå till min far och säga till honom: Far, jag har syndat mot himlen och inför dig. 19 Jag är inte längre värdig att kallas din son. Gör mig till en av dina daglönare.’ 20 Så reste han sig och gick till sin far. Medan han ännu var långt borta såg hans far honom och fylldes av medlidande. Han sprang fram, föll honom om halsen och kysste honom ömt. 21 Sonen sade till honom: ’Far, jag har syndat mot himlen och inför dig. Jag är inte längre värdig att kallas din son.’ 22 Men fadern sade till sina tjänare: ’Skynda er! Ta fram den bästa dräkten och klä honom i den. Sätt en ring på hans hand och sandaler på hans fötter. 23 Hämta gödkalven och slakta den. Låt oss äta och fira, 24 för den här min son var död och har fått liv igen. Han var förlorad och har blivit funnen.’ Och de började fira. 25 Hans äldre son var ute på fältet. När han kom och närmade sig huset hörde han musik och dans. 26 Han kallade till sig en av tjänarna och frågade vad detta betydde. 27 Tjänaren sade: ’Din bror har kommit, och din far har slaktat gödkalven eftersom han fått honom tillbaka välbehållen.’ 28 Då blev han arg och ville inte gå in. Hans far kom ut och vädjade till honom. 29 Men han svarade sin far: ’Se! Alla dessa år har jag tjänat dig och aldrig överträtt ditt bud, men mig har du aldrig gett ens en killing så att jag kunde fira med mina vänner. 30 Men när den där sonen till dig kommer, han som har förbrukat dina tillgångar med prostituerade, då slaktar du gödkalven åt honom!’ 31 Fadern sade till honom: ’Barn, du är alltid hos mig, och allt mitt är ditt. 32 Men vi måste fira och glädja oss, för den här din bror var död och har fått liv igen. Han var förlorad och har blivit funnen.’”

Översatt från grekisk grundtext – SBLGNT

Vad händer här?
Liknelsen börjar uttryckligen med ”en man hade två söner”. Den yngre begär sin del av egendomen, lämnar hemmet och förbrukar den i ett avlägset land. När hungersnöd kommer hamnar han i djup nöd och bestämmer sig för att återvända. Han planerar att bekänna sin synd och be om att få bli behandlad som en daglönare. Men medan han fortfarande är långt borta ser fadern honom, fylls av medlidande, springer honom till mötes, omfamnar och kysser honom. Sonen framför sin bekännelse, men den planerade begäran ”gör mig till en av dina daglönare” återges inte när han väl står inför fadern. I stället återupprättar fadern honom offentligt och ordnar en fest. Berättelsen fortsätter sedan med den äldre sonen. Han blir arg och vägrar gå in. Fadern går då ut även till honom och vädjar. Liknelsen slutar med faderns ord utan att berätta om den äldre sonen går in.
Lägg märke till

Fadern går ut till båda sönerna. Till den yngre: Han ser honom långt borta. Han fylls av medlidande. Han springer. Till den äldre: Han går ut. Han vädjar. Och lyssna på hur relationen beskrivs. Den äldre sonen säger: ”den där sonen till dig” Fadern svarar: ”den här din bror” Liknelsen slutar sedan utan att berätta om den äldre sonen går in till festen. Dörren står berättelsemässigt fortfarande öppen.

Språk & översättning

Från grekiskan

τὸν ἐπιβάλλον μέρος τῆς οὐσίας – ton epiballon meros tēs ousias

den del av egendomen som tillfaller mig Den yngre sonen begär sin andel av familjens egendom.

διεῖλεν αὐτοῖς τὸν βίον – dieilen autois ton bion

han delade sina tillgångar/livsuppehälle mellan dem Bios kan syfta på liv eller livsmedel/tillgångar. Faderns delning berör alltså det som hans hushåll lever av.

εἰς ἑαυτὸν δὲ ἐλθών – eis heauton de elthōn

när han kom till sig själv Ett uttrycksfullt sätt att beskriva vändpunkten där sonen ser sin situation och beslutar att återvända.

ἐσπλαγχνίσθη – esplagchnisthē

fylldes av medlidande Samma starka verb splagchnizomai som används om samariern i Lukas 10:33.

δραμὼν – dramōn

han sprang Faderns medlidande leder omedelbart till rörelse mot sonen.

κατεφίλησεν αὐτόν – katephilēsen auton

kysste honom ömt/innerligt Verbet kan beskriva upprepade eller intensiva kyssar och förstärker mottagandets värme.

ἀπολωλὼς ... εὑρέθη – apolōlōs ... heurethē

förlorad ... blev funnen Orden binder berättelsen till de två föregående liknelserna om det förlorade fåret och myntet.

ὠργίσθη – ōrgisthē

blev arg Den äldre sonens reaktion på festen uttrycks tydligt som vrede.

οὐκ ἤθελεν εἰσελθεῖν – ouk ēthelen eiselthein

han ville inte gå in Berättelsens slutproblem är inte längre att den yngre sonen befinner sig långt borta, utan att den äldre sonen står utanför festen.

ἐξελθὼν ... παρεκάλει αὐτόν – exelthōn ... parekalei auton

han gick ut ... och vädjade till honom Fadern går ut till den äldre sonen precis som han tidigare rört sig mot den yngre.

ὁ υἱός σου οὗτος / ὁ ἀδελφός σου οὗτος

den där sonen till dig / den här din bror Den äldre sonen distanserar sig från sin bror. Fadern återför relationen genom att kalla honom ”din bror”.

Översättningsnotering

Självständig svensk översättning från grekisk grundtext med SBLGNT som huvudsaklig textutgåva.

Jämför själv

Läs hela Lukas 15:1–32 och lägg märke till rörelsen: förlorad → funnen → glädje i alla tre berättelserna. Lägg särskilt märke till:

  • bios
  • eis heauton elthōn
  • splagchnizomai
  • trechō/dramōn
  • kataphileō
  • apollymi
  • heuriskō
  • orgizomai
  • exerchomai
  • parakaleō
  • ”din son” / ”din bror”

Jämför också med Kort 18 – Den barmhärtige samariern. I båda liknelserna leder splagchnizomai, djup medkänsla, till konkret handling.

Samtala vidare

Diskutera vidare
  1. Vad får egentligen den yngre sonen att återvända – ånger, hunger, hopp om fadern eller en blandning?
  2. Vad säger faderns agerande innan sonen hunnit göra något för att återbetala honom?
  3. På vilka sätt är den äldre sonen nära sin far, och på vilka sätt verkar han ändå långt borta?
  4. Varför tror du Jesus lämnar frågan om den äldre sonens slutliga val obesvarad?
  5. Hur förändras liknelsen när den läses som svar till människor som kritiserar Jesus för att äta med syndare?
Parallellställen
  • Lukas 15:1–10
  • Lukas 5:29–32
  • Lukas 19:1–10
Källor
  • The Greek New Testament: SBL Edition (SBLGNT), Michael W. Holmes, ed.
  • Lukas 15:1–32
  • Grundläggande grekiska lexikon för bios, splagchnizomai, kataphileō, apollymi, heuriskō, orgizomai, exerchomai och parakaleō